。雪舞蓮華。ღ ✿.｡.:*

『真羨慕你每天看來都感覺很快樂似的。』 有人告訴我這麼一句話。
聽到這句話的時候，著實有點兒不知所措，只能以包裝著淺淺微笑的沉默來回應。 在這時候，卻聽到心裡深處迴盪起一個聲音：
『你真的快樂嗎？』

這篇文的標題有點嚴肅，不過越嚴肅的話題請越輕鬆聊吧！ 到了適婚年齡後，一直被長輩追著跑，問幾時要成家。
也許是天生腦袋結構長得怪，在２０歲之前的我一心一意想出家。真的，很想。
很豔羨那種山野寂靜的清幽，不必在烏煙瘴氣的塵俗裡打滾的自在。
日出而作，日落而息，不必太多的牽掛與勾心鬥角。

關於各種修持法中的『氣動』與『靈動』現象，已有不少資料可參考，在此就不再贅述。 一般咸認，『氣動』與『靈動』狀態大多是在進行靜坐的時候才發生，因此各種『氣動』與『靈動』的資料與討論大多著重在內心意念上的靜定持守為功夫， 講究如何以心念控制而不隨其舞動。但是這些討論都是在精神意識清醒狀態下為前提，事實上以個人經驗來說，在睡眠狀態等無意識狀態的靈動才誇張。
以下就舉二三事談談自身經驗。

把一切的利益和好處給別人，
把一切的損失和失敗由你自己承擔。
西藏偉大的《施受法》上師哲卡瓦格西（Geshe Chekhawa）在受到上述兩行字的啟發後，因而追尋且學習了不可思議的《施受法》（西藏音為Tonglen，意為給予和接受），並治癒了諸多痲瘋病人。

人生之中總有些難以抉擇之事，也因為難以評估作下決定之後的影響是否自己足以承受才讓人覺得困難。 因此每當需要下重大決定前難免產生『逃避』心態，期望可以不是由自己作決定不可；或者下了決定絕不出錯。 然而人生有順有逆，本是無常，豈能事事如意順心？ 求神問卜只是一種輔助方式，即使諸佛菩薩或有德上師亦無權干涉自己本身。
最終仍是需要為自己的人生決策，因為決定後的結果只能讓自己承受。 若是藉由擲爻杯來決定您自身的事，嚴格來說並無不可，只是需要多思慮幾分，把重要的決定權交由機率代行，內心是否肯完全接受而不會產生任何一絲悔意？

提及奇門遁甲與陣法，歷史記載最有名的莫過於諸葛孔明所佈的『八陣圖』了。
不過，或許是因上天有好生之德而讓這種陣法消亡失傳，大概是因為陣法大多用於戰爭殺戮上所致。 有位同事曾講述一段故事，是曾聽他爺爺說的，內容真假已無法查證，但這類故事我曾聽過不少類似版本，因此就將這段故事也記錄了上來。 據同事說，他爺爺的爺爺似乎有學這種奇門遁甲陣術。
以前他們家似乎是做麵線或米粉一類的，所以會在院子裡掛曬。

『告陰狀』，應該許多人聽過這名詞卻不知怎回事吧！ 『告陰狀』這東西，若要以現代較為人所知的比喻算是攔轎告狀，半路喊冤。
以往專制時代，不管有多冤，只要是攔官轎絕對是要打幾十大板，沒死再容許告狀，因此，攔轎告狀都要有把命賠上的準備。
根據瞭解原因有二：

很久沒發文了。
以上那句是廢話。 大多數人一談及『通靈』，聯想的不外乎感應、神通（老實說大多只是小通）、旨令、渡濟等等相關之事；甚或是神棍、詐財騙色等更負面的事件。 老實說，通靈到底是怎回事，也是眾說紛紜。
以各家法門的修持法來說，都會有身、心兩方面的功法，如同藏密裡的金剛、胎藏，道家裡的性命雙修等等，名詞雖然不同，但大略可歸類於實體（尤其指修者自身肉體）及精神意識（亦有稱為靈智）方面的提昇。

曾聽老爸講過他一位朋友身上發生的怪事。
那位當事人自從長輩過世後十數年來，從本來還算是有錢一族的搞到快破產，投資一再失利，被倒會又卡官司的只差沒去跳樓。
去請教幾位老師，都說是風水問題，可是已經撿過骨了呀，所以一直不肯信。
再撐了一二年終於受不了打算擇日再另葬。

《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、徵、羽五音、《律曆志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商 者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。徵者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋，並 從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，徵音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音 圓清急暢，條達暢意；五音又與五行有密切的聯繫。
《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口徵，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日 角，此並是陽數、”則進一步明確瞭宮為土、徵為火、羽為水、商為金、角為木的配比關係。宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左 行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在 旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生 者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起曆元，自冬而春。春而 夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。返本歸原兒收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水 以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。
其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下面，可以從先天圖及後天圖中予以說明。
先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麼開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行班於先天八卦之序。
後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺于東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序。