。雪舞蓮華。ღ ✿.｡.:*

今天是我們美生會的年度春酒會晚宴的日子，沿照去年舊例，仍在北投皇池溫泉御膳館舉辦。
開始時間是在傍晚五點，但由於我擔任本次春酒會司儀，所以需要提前半小時到場。
我的行程預定是一開始先坐公車到捷運大安站，再搭到忠孝復興站轉乘板南線，到台北車站後再轉乘淡水線至士林站後再轉搭公車。
不過，今天我的精神狀態似乎不大好，雖然提前在三點多就出門，仍是出了許多狀況而延誤了。
一開始坐公車到大安站，到了捷運站口才發現，晚上的摸彩交換禮物忘了帶出來，所以又再趕回去拿。

今天一位朋友閒聊時，提及關於上天給予的磨練。
朋友說：
『上天是最優秀的寶石加工師。它自信於它的眼光，更相信此時的你只是一顆未經琢磨的原礦石，因此它需要磨你，把你這顆原石外在的雜質部位削磨去，才能顯現出內部的光華。這就像是在雕琢你的心性一般，上天相信你將會是具備智慧與勇氣的人，所以才會賜予你各種試煉。』
『然 而，若是磨得太急遽，原石會發熱燙，而容易損壞了寶石的質地，因此，若是小磨小琢，就會潑些水讓你降降溫。但是若已是太熱燙的狀況下，已是不宜進行快速降 溫，那麼它就會先暫停琢磨的工作，等候和緩降溫的時間。當給予你的試煉讓你痛苦的同時，你的內心也會產生反抗壓力，而造成心裡的怨懟甚至是積恨。通常，在 小小試煉後給予你喘息的時間，是因為這只是小小的試煉。切莫心喜，更莫傷悲，因為後面更大更沒辦法讓你喘息的巨大試煉將會隨後到來。當你幾近崩潰，求助無 援之時，那並非上天捨棄了你，而是它恩慈的賜予你冷靜與沉澱的時間，讓你好好的整備自我，用以迎接下一步的考驗。』
『要相信上 天，更要相信你自己，你真的會是一顆璀璨的寶石。即便是已經磨去雜質，外表也已是圓滑光亮，但那還不是結束。就像鑽石，必須經過如八心八箭的特殊切割後， 才有資格顯耀出更奪目的光華。所以，修磨掉你心性上的不足與尖銳後，並不是個結束，而僅僅只是個真正的開始。因為你，將是顆最耀眼的寶石，沐浴在光華之 下，將會是多麼耀眼璀璨，這才會是專屬於你的殊榮，因此，我的朋友，上天賜予你的恩慈，將比你所認知的更為宏大，並非你我凡塵俗智所能測度明白。你只要相 信，你就是那顆最璀璨耀眼的寶石，請靜下心來，懷著感恩之心來接受上天給予你的磨練考驗，更要相信上天對你的堅持。總有一天，你將發光發亮，成為亙古永恆 的一頁傳說，只要堅持相信。』

心靈的漏洞，是因產生了『迷惘』。
過於在意任何人，事，物，就會由此而生。
因此，審視自身對『情感』的認知發現，原來對於『情感』的領域裡，一直是我渴望學習瞭解的世界，也一直是我最脆弱之處。
已經記不清是幾時開始的了，從有識以來就深深覺得，這個世界，並不是我熟悉瞭解的，總是像隔著玻璃櫥窗般，冷望著窗外的景象。
我看不懂為何人們要哭，要笑，要歡喜，甚或悲傷。
不懂，會很奇怪嗎？我不覺得奇怪，但是在這個世界裡，所有周遭的人都覺得我奇怪。
只因我不會在他們認為該哭時哭，該笑時笑，該歡喜時歡喜，該悲傷時悲傷。
最後得到評論是：『自私』。
然而，至今我仍不明白，不懂與自私之間是怎麼開始劃上等號的。
隨著成長經歷裡，我開始學習什麼是『愛』。
不管是對親人之愛，朋友之愛，或情人之愛，我都在學習。
生來對『情感』之事本來就有種疏離，不明白為何人與人之間的交流與牽繫是怎回事，就像人工智能。
於是我試著觀察與分析，並整理出各種情感模式的成因。原來，生離死別是痛苦類，該表現出難過悲傷與哭泣，重逢相聚在一起是歡喜類，該表現出高興與愉悅。
與一位同是如此特質的朋友討論研究時發現，當人們的情緒是由心而發，之後才是找尋對應的理由分析的模式，而我們這類特質的人卻是剛好反之，是需先依據各種條件符合後才得出原來這該是哪種情緒的答案，並表現出來。
因此，
很多事我們看似不會執於得失，其實是根本不懂其價值何在。
看似來去之間可以很灑脫自在，其實更是不懂得該在乎什麼。
這是不是種誤會？是的，就是誤會。
任何人們看我們的眼光與評論都是嚴重的誤會。
我們並沒有人們所以為的那麼高尚優秀，或是愚蠢腦殘，僅僅只是『不同』。
正是如此，所以當我們在所謂的尋常通識領域裡表現出異常的拙劣，是因為人們以他們的定義，來解釋了我們。
然而，任何的定義都無法適切的為我們下正確的註腳，所有註腳與定義對我們來說，完全沒有意義。
若非得拿最適當的形容詞來說，在我的資訊庫裡能找到的詞應該就是：『莫名其妙』。
我們並不習慣在情感表達的時候想到自己，而是不懂為何對方會有此反應。
我們積極想收集資料來修正自己對情感的瞭解，但是最根本的『由心而發』的情感反應，並不適用在我們身上。
於是人們看不到我們的『心』在哪裡，因為我們的『心』在這個世界的定義裡並不算是『心』。
就像一個披著人類軀殼的叢集終端機，在我們背後是一整個雲端資料庫系統，與我們接觸交流的人們輸入怎樣的關鍵字眼，搜尋而出的就會是怎樣的結果。
於是我們總讓人們搞不懂，到底我們是什麼，到底在想什麼，就像鏡子一般，忠實反應出人們的一切。所以有人深愛我們，也有人痛恨我們，但我們就是，不懂。
因此，我們常在迷惑於對方的異常反應時會問：你到底希望我怎麼做？我到底該怎麼做？卻不會去思考，我希望怎麼做，我想怎麼做。
就像被動的機器，只會依據不同人的應對狀況產生出相對反應。因為在這個系統中，『我』其實是個實質上並不存在的角色，僅僅是用來說明這部終端機所在位置的編號。
也許，會有人問，那我們到底是怎回事？這也是一直以來我想搞清楚的問題。
會想搞清楚，是因為在這個世界的存在不適中，所產生的適性調整本能，而不是為了想瞭解自己究竟想成為怎麼樣的人。因為如此做，才能學會該在怎麼樣的人面前表現出能讓這個世界的人們接受的態勢模樣。
對於生活周遭的一切，我們並非漠不關心，而是不明白有什麼需要關心？
從亙古以來，物換星移，分分合合，生死離聚，無常本是常。
硬是要學習掌握著什麼不可，即使想破腦袋問自己到底有什麼欲望？就是個很難的問題。
若說，『欲望』並非來自於本身內心所渴望，而僅僅是為了因應這個環境的適性調整需求，這樣是否會比較容易明白得多？
因此，所有一切都可以割捨，所有一切也可以獲得，得捨之間對我們來說並沒有很嚴苛的意義，只有視當時狀況時機是否需要而定。
請別再試圖測試或想證明些什麼，更別期待我們將會成為什麼，因為我們是深藍物種，也是沒有靈魂的天使。
參考條目資料：
維基百科-深藍孩童
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/深藍孩童

心理學上有一個著名的專有名詞，稱為『瓦倫達效應 (Karl Wallenda Effect)』。
瓦倫達是美國一個著名的高空走鋼索的表演者，他在一次重大的表演中，不幸失足身亡。
他的妻子事後說：
『我知道這一次一定要出事，因為他上場前總是不停地說，這次太重要了，不能失敗；而以前每次成功的表演，他總想著走鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切。』
後來，人們就把專注於事情本身、不患得患失的心態，叫做『瓦倫達心態』。

仁者持儒家之學以立王道德望；
霸者持法家之學以治家國社稷。
居仁而能霸，功業乃能成。
在上位者弄下位者以權；
在下位者制上位者以術。

正義女神 （Iustitia，古羅馬代表公平正義的女神）是作為法律基礎的公正道德的象徵，一手持劍，一手持天秤，矇眼。
* 天平：公正的審判  
* 劍：懲奸除惡的制裁之力
* 矇眼罩：無視被告的容貌、權力、身分、家世、地位，並矇眼表示不為表相外境所蔽，不堅以己見來判斷一切，以免失之偏頗。
孟子曰：人之患也在好為人師。

從上次去看藏傳佛教文物展後，關於慈悲的體悟，持續深入思考了許久。
前陣子，謙謙又提及與Patrick討論中，討論到關於霸王的詞，有所不解，而跑來問我。
其實，剎時間裡我也不是很明白他們到底討論了什麼，僅僅是也讓我的思維再度與『慈悲』之道再度串連了起來。
一個人要真正成長，就是得把靈魂賣給惡魔，跳入地獄火坑裡之時。放棄期待人性有美麗面，放棄相信這世上的善良，放棄認為世間有真愛。
當咬牙切齒的罵著『狗屁，幹，』或任何惡毒咒罵句時，並非表示你已真正放棄，只是可悲的抱著殘存的期待，死撐著不願放棄的最後哀號。

想去看藏傳佛教文物展有好一陣子了。
上星期趁著周末，與好友相約一起去看展，看到了海報的十一面千手千眼觀音像，覺得與最近以來的沉澱相契而有所感悟。
或許這也是特別因緣吧。
千手千眼觀音像頂上那十一面相，由上而下各自所代表的是承襲的法源（阿彌陀佛頭相，代表理性之光）以及十地菩薩的階段。
十地表示有十種階段，共有四層，最上層是忿怒悲相，是總結。再往下三層各三個菩薩慈相。

在這個世界上，每個人都是獨立的個體。
有不同的思維觀點，不同的言行習慣，不同的價值觀。
但是，我們往往慣以自身的觀點來評斷他人。
因為他人並不是自己，所以以自己的觀點來評斷他人之時，就會覺得對方怎麼老是說自己不同觀點的話，不同觀點的想法，不同觀點的行為。
倘若這個人，剛好是自己的家人或另一半，那更容易產生不滿與怨懟，覺得這並不是什麼困難的事，『為什麼』對方老是不瞭解自己，老是誤解自己，分明是狗咬呂洞賓，不識好人心。

 前序：
原文是與一位求教的朋友，在2009年2月中旬對談之記錄，經過整理後而成文，因以名之。
本文：
緣外求法，求無所求處。
無法可求。可求則非法。