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孟子曰：『人之患在好為人師。』
誠哉斯言！

君不見，曹丕『典論論文』內述及：文人相輕，自古皆然也句，斯是不由令人玩味嘆惋再三，此相輕者，豈止文人之間也夫？

修行者，眼見他人之過，莫忘自己之錯。
勤於反省檢討自身，他山之石可以攻錯，俾益提昇性靈修養，乃至於推己及人之互動，應是為『修行』之基本。

奈何見人之過而興自我傲慢貢高之心，沾沾以自喜，韃伐攻訐，甚或鳴鼓攻之，殊是爭鬥心起，豈是聖賢之道乎?

因之而以論『執』以行教化，恭祈爭鬥日少，關懷日多，能致太平祥時。

『執』者，始由念而生迷，因迷而生執，因執而生妄。
妄之深也，群魔亂舞，嘈雜叢亂，無一可守。
因妄而生相，相又起妄，生生相長，終究難以自拔。
則如方孝孺『指喻』一文所陳述『防微杜漸』之理，應時時戒慎於心，務求無一妄之執生，逐由至無一執之迷生，而至無一迷之念生。

故聖賢教人以『格物、致知、誠意、正心』而始，窮究天地萬物之理則，破除無端之疑障，誠敬以意識，並端正心念，進而引入『修身、齊家、治國、平天下』之境況。

古謂：『行遠必自邇，登高必自卑。』
若非心懷若谷，何以能容千山萬豁？
故爾須時時警戒，莫以貢高傲慢為念，應以謙恭遜卑為內外，一以致之，一以行之，自當有所精進。

另一『執』也，不易輕見，藏於內在裡相之中，看似冠冕堂皇，實則痴迷執妄者，乃『執於他人之執』。

見他人之所執，應婉言輕勸，容他人自我思考評比，尊重他人所擇。
莫視他人與非己同則視為毒蛇猛獸，與己不異則視為睿智慧詰。
各人立場有別，思想各異，思量角度不同，何須必求同見？
若果如斯，即『執於他人之執』也。

世事如塵，白雲蒼狗。
名之名也，別之以名，執亦以名。
一世豐功，只換得黃土一抔，孰贏？孰負？
冉冉朝陽，亦有日暮之時，千日花好，難承寒風欺凌。
何不盡去執妄，換我痛快淋漓！