《雜阿含經》云：
如是我聞。
一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
當觀色無常。
如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離。
厭離者，喜貪盡。
喜貪盡者，說心解脫。
如是，觀受、想、行、識無常。
如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離。
厭離者，喜貪盡。
喜貪盡者，說心解脫。
如是比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世間真假皆是比較而來。
如是冷熱之感亦然，故稱之為虛幻。
持時，覺之為真，受持之，奉之，行之。
棄時，視之為假，捨棄之，然之，安之。
剎那空幻，萬變瞬息，諸行無常，乃作是見。
安身以立命，心未安之，此身何得以安？
故此，贊言捨之棄之，以落心中石。
無所預知，方能既來之而安之，回歸平凡本我。
當世事無常變幻之時，即是考驗之時。
故佛有六大神通，以漏盡通為最。
漏盡者，心無罫礙。
平常心者，淡然視之處之。
有所期寄，即為有求。
既謂之有求者，殊必得乎？
何以必得乎？
期望非不該有，而是不該執。
若無半點期冀，何以籌謀審計？
然而，勢必功成不可？
諸行既是無常，結果亦無定論。
機緣需巧逢，方能顯天心。
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