。雪舞蓮華。ღ ✿.｡.:*

《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數五。”五音，是指宮、商、角、徵、羽五音、《律曆志》說；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商 者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽氣蠢動，萬物觸地而生也。徵者，祉也，萬物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復之也。”這是對五音其義的解釋，並 從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說。則是宮音渾厚較濁。長遠以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤而不枯，徵音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音 圓清急暢，條達暢意；五音又與五行有密切的聯繫。

《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口徵，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日 角，此並是陽數、”則進一步明確瞭宮為土、徵為火、羽為水、商為金、角為木的配比關係。宋朝沈括說：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左 行。音起於西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水、所謂音始於西方者，五音始於金，在 旋傳於火，火傳於木，木傳於水。水傳於土、”實際上。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯綜變化。《蠡海集》說“萬物之所為以生 者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火。火生土，冬至起曆元，自冬而春。春而 夏，夏而長夏，長夏而歸於秋。返本歸原兒收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。於火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水 以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類，土以定位。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因。

其實，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先後天八卦之理、下面，可以從先天圖及後天圖中予以說明。
先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終於艮坤屬土。為什麼開始於金結束於土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附於天，水附於地，而未以生氣居中、所以五音逆五行班於先天八卦之序。
後天八卦圖中，也是乾居首而逆轉，自韓兌之金旺於西方，次轉為離火旺於南方，又次轉為震巽之木旺于東方，再次轉為坎水旺於北方，而土旺於四季，所以退艮坤以後終、因此五音逆五行亦合於後天八卦之序。

六 氣	五 行	五 方	五 聲	五 音	五態	五情	陰五臟	陽五臟	五志	五味
風	木	東	呻	角	吟詠	萌牙、成長的象徵	肝	膽	怒	木化為酸，酸入肝而酸傷筋
暑	火	南	言	徵	肆呼	躍動、熱情的象徵	心	小腸	喜	火化為苦，苦入心而苦傷氣
濕	土	中	呼	宮	諷	莊嚴、沉靜的象徵	脾	胃	思	土化為甘，甘入脾而甘傷胃口
燥	金	西	哭	商	唱誦	雄偉、悲壯的象徵	肺	大腸	憂	金化為辛，辛入肺而辛傷皮毛
寒	水	北	歌	羽	歌	清純、潤澤的象徵	腎	膀胱	恐	水化為鹹，鹹入腎而鹹傷血
火	（同火）

　　
宮為長夏音，屬土主化。正宮調式能促進全身氣機的穩定，調節脾胃，兼有保肺氣利腎水的作用。
用於養生保健　可調和脾胃，脾胃較弱者，長夏宜多聽。
用於練功　　　可平和氣血，促進入靜，靜功宜配用。
用於調神　　　可穩定心理，需深思熟慮，縝密思考時宜聽用。
用於體育運動　可提高穩定性，對需要發揮技巧的比賽項目，賽前過度緊張、心理不穩定者宜聽用。
用於治療　　　適用於脾胃虛弱、噁心嘔吐、腹瀉、飲食不化、腹脹、消瘦乏力、神衰失眠、肺虛氣短、小便短少等病證。

商為秋音，屬金主收。正商調式能促進氣機的內收，調範肺氣的宣發和肅降，兼有保腎抑肝的作用。
用於養生保健　肺較虛弱者，秋季宜多聽。
用於練功　　　可促進聚氣貯能，靜功宜配用。
用於調神　　　可寧心靜腦，對於用腦過度，興奮不已不能自控者宜聽用。
用於聽育運動　可降低興奮性，在運動後需放鬆、消除疲勞時宜聽用。
用於治療　　　適用於肺仔虛衰、氣血耗散、自汗盜汗、咳嗽氣喘、心煩易怒、頭暉目眩、悲傷不能自控等病證。

角為春音，屬木主生。正角調式能促進全身氣機的展放，調節肝膽的疏瀉，兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用於養生保健　　可養肝暢氣，肝不足者，春季宜多聽。
用於練功　　　　可促進經脈的疏通，動功宜配用。
用於調神　　　　可提神醒腦，因倦而又必需繼續工作時宜聽用。
用於體育運動　　可提高興奮性，賽前競技狀態較差時，邊作準備活動邊聽用。
用於治療　　　　則可防治肝氣鬱結、肝氣犯胃、肝氣犯脾、肋脹胸悶、食欲不振、脹氣泛酸、腹痛下痢、性欲低下、月經不調、膽小易驚、心情鬱悶、精神不快、煩躁易怒等病證。

徵為夏音，屬火主長。正徵調式能促進全身氣機的升提，調節心臟功能，有助脾胃、利肺氣的作用。
用於養生保健　　心力不足者，夏季宜多聽。
用於練功　　　　可促進氣血運行，動功宜配用。
用於調神　　　　可振奮精神、提高效率，注意力不易集中時宜聽用。
用於體育運動　　可激發鬥志、提高興奮性，準備活動後期至出場參賽前宜聽用。
用於治療　　　　可防治心脾兩虛、內臟下垂、頭暈目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸悶氣短、情緒低落、畏寒、四肢寒冷等病證。

羽為冬音，屬水主藏。正羽調式能促進全身氣機的下降，調節腎與膀胱的功能，兼有助肝陰制心火的功效。
用於養生保健　腎氣較虛者，冬季宜多聽。
用於練功　　　可促進貯能練精和丹田建設，靜功宜配用。
用於調神　　　可鎮定安神，對於大腦疲勞、氣血上沖、頭脹腦熱、難以入眠者宜聽用。
用體育運動　　可抑制興奮，對於賽後休整，減少能耗，恢復體時宜聽用。
用於治療　　　適用於諸般氣逆、虛火上炎、心煩失眠、夜寐多夢、腰酸腿軟、性欲低下、或陽萎早泄、腎不藏精、小便不利等病證。

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藏密功的發聲法是利用聲波的穿透性、折射性、帶動同氣行走而達到意到、氣到、聲到，以意領氣，以氣催聲，聲氣結合在一起形成一種混合氣流，這種混合氣流有很高的超聲頻率、氣流速度較快、穿透性較強、氣流由低溫向高溫轉移，氣流的流動性增強了，有利於疾病治療。

混合氣流密度較大，聲氣結合有利於濁氣的排除，清氣、氧氣的吸收和保持。

發聲法的基礎是精、氣、神。發聲的內容是六字真言。是由六個藏文字母組成，也是西藏佛教的一種咒語。這六字真言，唵、嘛、呢、叭、咪、吽，這六個字 屬於佛教密宗蓮花部、緣起即蓮花生菩薩祈往極樂世界所唱的六字。「唵」表示佛心，念此字必須身、口、意相應，「嘛呢」系梵文，表示意室，「叭」意為蓮花， 「吽」表示金剛部心，依靠佛的力量，才能得到正覺。

人身有三寶、精、氣、神。代表精、氣、神的三聲，就是「吽」「哈」「嘿」。「吽」代表精，「哈」代表氣，「嘿」代表神。經常地鍛煉這三聲，能達到精神充沛，內氣順達，而後發聲有力，於是再做其他發聲，就感到從容有餘了。

發音有順、逆之分。順者為正音，逆者為變音，六字真言都是正音。正音比較溫和、補瀉皆宜。這奇特的六字真言各有不同的功效，

１、「唵」為六字之始，為智慧快樂的本源，其聲音自氣海穴，沿任脈上升至喉部，張口微聚，出鼻腔，有嗡嗡之聲，這聲上升到頭部，在口內回旋。充於七 竅，如有目疾，則睜眼出氣，如有耳背。則震耳祛聾；如有鼻炎可掩一鼻孔出氣；至於頭昏腦脹，頭痛，偏頭痛，則引氣上頭，再向下出氣。常練此聲，可使人耳聰 目明、增強功能。

２、「嘛」起音時，唇先接後開，聲振喉部，天突發麻，波及兩臂。以至兩掌心都發麻。可洽療喉炎；咳嗽、肩胛炎、兩臂酸痛等。

３、「呢」字注於心。心地光明。發此音時，兩臂環抱對胸部，聲震於胸，反射到手心。兩勞宮穴發麻。此功法修煉得當，可治療心悸、胸悶、肺病、高血壓及橫膈以上的內臟疾患。常練此聲，心胸開闊，雜念易消，有增智開慧的作用。

４、「叭」先閉口，後開口，兩手心對腹前，內氣自前丹田入，後丹田去。命門及脊背均有溫暖之感，可治腰痛，腎炎、脊椎炎。常練此聲，可強筋固髓、精力充沛，可養精安神，啟迪特異功能的開發。

５、「咪」字，發音時口微開，舌下音、聲向下、內氣沿帶脈轉動，小腹有振動感。主治下焦之病，肝炎、腸炎、腹痛、腹瀉、肝氣郁結等。'

６、「吽敕」發此聲是走足少陰腎經、起自涌泉、上發自氣穴、貫肝膈、入肺中，經喉嚨、自口腔出，主要是引氣上行，扺達喉部即轉向下發「敕」聲，口微開，氣沿兩腿下行、直扺涌泉，兩膝微屈，主治腿痛，關節炎等，也作為收音及下瀉之用。

發音由正音轉為逆音為變音。變音多系吐音，變音所發的氣是涼氣，凡病有亢熱炎上之勢，則以變音發涼氣去其火，實踐證明，效果甚佳。變音有，烏，姆，鹵、補，譜、敕。

１、「烏」即唔的變音，從原有口形，加深聚口，似閉非閉，口只留一線發聲。當肝火旺盛，目赤眼紅、火氣郁結於內時，可以用這種發音方法消除，此法對口舌生瘡亦有效。

２、「姆」是嘛的變音。由原開口聲轉為閉口唇音，如因煩熱咳嗽不已，發此音一般即時可愈。

３、「鹵」是呢的變音，鹵、呢兩字都能治療心肺之病，呢字為舌尖音，鹵字為撮口音，呢字有向下降之勢，而鹵字有上升之勢。呢字降心火，鹵字清肺熱。

４、「補」是「叭」的變音，口形為閉口唇音，能解脾胃之熱。

５、「譜」是的變音，口形為閉口唇音，有治療便秘的作用。

６、「敕」同前正音，所不同之處，發正音時，是舌中音，發變音時，是舌尖音。功用是降三焦之游邪，通天徹地、排一切病邪。

六字真言是一字一音，各有所屬，針對人體相應的部位，從頭至腳。層次分明。特別在治病時，須注意的是，弄清病灶的反應區，如病反應在兩個病區的，就 采用兩個字發聲，如為三個病區，就採用三個字發聲，如為多種疾病，可全面治療，如頭痛、腹瀉、腿痛，就取用唵、、敕三聲。另外，還須注意的是。發聲之大 小，也有所不同，如精、氣、神之聲，可大一點。「六字真言」一般要柔和，可取中等發音，有時可默念或小聲念。一般發聲時間長，效果就好。

六字真言也叫觀音咒，觀音正是觀察其音而修成正果的。佛家的《性命主旨》上說：「此咒是觀音菩薩微妙心印。若人書寫六字大明咒者，即同書寫三藏法 室。若人得念六字大明咒者，即同諷誦七軸靈文，又能開智慧門，能解百難苦，三世業寬悉皆清凈，一切罪障盡得消除，解脫生死，安樂法身。然而念咒亦有秘訣， 故第一聲中而唵之乃以呼吾身毘盧遮那佛也；第二聲東而嘛之乃以呼吾身不動尊佛也；第三聲南而呢之乃以呼吾身寶生佛也；第四聲西而叭之乃以呼吾無量壽佛也； 第五聲北而之乃以呼吾身不空成就佛也；第六聲復止返於喉而作吽音者，以呼吾身大勢至金剛也，久則五氣歸元即成就不思議功德而證圓通也。」

在這段話中。說明了六字真言的功效，對開發特異功能有著重要的作用。它說，書寫這六個字就如同書寫三藏法寶，這六字真言能開智慧門，能解脫生死。這 裏要特別注意的是念這六字真言的秘決，始則自上而下至於臍中。始字須到臍，終則自下而上至於喉內，字在臍之下。唵音在臍，吽音在頭部，呢音在膻中部位，在臍下。

據資料記載藏密功中，出高功能，特異者層出不窮，由於藏民中文化水平較低、普遍認為這種特異功能和高功能是神、佛的魔力。盡管他們也修煉此功法，一 般只把它作為防病、洽病、延年益壽的功法。很少人系統地用此法開發特異功能。大家只要打破傳統的「常」的觀念，在「無我」「無常」的境界中修煉、定會收到驚人的效果。